كتب

أينعت الثورة”: عن بناء الاشتراكية في العالم الثالث

الكتاب هو سردية تاريخية للأيديولوجيا في الجنوب العالمي كمختبر للاشتراكية بعد الحرب، وإرثها بعد الحرب الباردة، والتأثير المستمر للأفكار الاشتراكية في جميع أنحاء العالم.

صدر حديثاً كتاب “أينعت الثورة: بناء الاشتراكية في العالم الثالث”، للكاتب الأميركي جيريمي فريدمان عن دار جامعة هارفارد في تشرين الثاني / نوفمبر 2022.

الكتاب هو رواية تاريخية للأيديولوجيا في الجنوب العالمي كمختبر للاشتراكية بعد الحرب، وإرثها بعد الحرب الباردة، والتأثير المستمر للأفكار الاشتراكية في جميع أنحاء العالم.

في العقود الأولى بعد الحرب العالمية الثانية، اتبعت العديد من الدول الآسيوية والأفريقية المستقلة حديثاً ودول أمريكا اللاتينية نموذج التنمية الاشتراكية. يتتبع الكاتب جيريمي فريدمان التجربة الاشتراكية على مدى أربعين عاماً من خلال تجربة خمس دول هي إندونيسيا وتشيلي وتنزانيا وأنغولا وإيران.

سعت هذه الدول إلى مسارات الاشتراكية من دون التقيّد الرسمي بالكتلة السوفييتية أو البرامج التي حاول السوفييت والألمان الشرقيون والكوبيون والصينيون وغيرهم الترويج لها. وبدلاً من ذلك، حاولوا صياغة نماذج جديدة للتطور الاشتراكي من خلال تجربتهم وأخطائهم، جنبًا إلى جنب مع مساعدة الدول الاشتراكية القائمة، مما يدل على مرونة الاشتراكية وقدرتها على التكيّف. ستصبح الدول الخمس جميعها ساحات معارك للحرب الباردة ونماذج إقليمية، حيث شكلت السياسات الجديدة في أحد المفاهيم المتطورة للتنمية في دولة أخرى. تم تطبيق الدروس المستفادة من انهيار الديمقراطية في إندونيسيا لاحقًا في تشيلي، تمامًا كما كان تحدي الإسلام السياسي في إندونيسيا مصدرًا لسياسات اليسار في إيران. أثرت الجهود المبذولة لبناء اقتصادات زراعية في غرب إفريقيا على نهج تنزانيا للاشتراكية، والتي بدورها أثرت في مسار النموذج الأنغولي.

يقول الكاتب إن العديد من البلدان النامية التي حررت نفسها من الحكام الغربيين الرأسماليين في القرن العشرين انجذبت بشكل طبيعي إلى الاشتراكية.

دراسة فريدمان المثيرة للإعجاب، والتي شملت عقوداً عدة وخمسة بلدان – أنغولا وتشيلي وإندونيسيا وإيران وتنزانيا – مكرسة “للتجربة والخطأ” لمشاريع اشتراكية ما بعد الاستعمار في هذه الأماكن. حاولت الصين والاتحاد السوفييتي ودول شيوعية أخرى توجيه هذه المبادرات، لكنها وجدت أن الترويج لأيديولوجيا قائمة على الطبقة يكاد يكون مستحيلًا في المجتمعات التي غالبًا ما تُحدد فيها العلاقات الاجتماعية بالعرق.

يشير فريدمان إلى أن المواطنين في البلدان المستقلة حديثًا كانوا ينظرون إلى السوفييت على أنهم “بيض” – أي مثل مضطهديهم الإمبرياليين السابقين. وعلى الرغم من أن الإلحاد المتشدد ظل حجر الزاوية للأيديولوجيا الشيوعية، كان على السوفييت أن يتعلموا اعتبار الإسلام قوة إيجابية في حركات التحرر الوطني في بلدان مثل إندونيسيا وإيران.

تصارع المرشدون الشيوعيون أيضًا مع الطموحات المستقلة لأتباعهم، مثل يوليوس نيريري، أول رئيس لتنزانيا، الذي أصر بشدة على أن بلاده تبني نوعًا خاصًا من الاشتراكية ولن تصبح عميلة لأي من الصين أو الاتحاد السوفييتي، على الرغم من الاعتماد على مساعداتهما الاقتصادية ومساعدة خبرائهما. على الرغم من أن السعي وراء الاشتراكية في الجنوب العالمي انتهى عمومًا بالفشل، إلا أن فريدمان يجادل بأنها تركت إرثًا دائمًا عبر إفريقيا وآسيا وأميركا اللاتينية.

يظهر الكتاب أن الاشتراكية كانت أكثر قابلية للتكيّف وأكثر واقعية مما كان يُفترض في كثير من الأحيان. عندما ننظر إليها من منظور الأرثوذكسية الستالينية، فإننا نفقد آثارها الحقيقية وموروثاتها، سواء كانت جيدة أو سيئة. لفهم كيف تنجح الاشتراكية وتفشل، ولإدراك تطورها وآفاقها المحتملة، يجب علينا أن نفعل أكثر من قراءة البيانات. يجب أن نحضر التاريخ.

 

الحياة العربية

يومية جزائرية مستقلة تنشط في الساحة الاعلامية منذ سنة 1993.

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى